妄想オムライス

放蕩者の成れの果て

 近世の語りと劇 : その御霊的な世界
 森山重雄著
 
近世劇の本質には、御霊を呼び寄せる祭式があったのではないかというのが、大凡の見通しであった。それをなぜ生贄からはじめたかというと、生贄と御霊とは表裏の関係にあったからである。苦痛を与えて強死せしめられた生贄は、御霊として再生してくるし、御霊を舞台の上に招魂することによって、呪術宗教的な祭式から芸能や劇に転換されたのではないかというのが、本書の主題である。
 「BOOKデータベース」より
 
[目次]

人柱と松浦さよ姫の生贄幻想
　人柱説話
　『私聚百因縁集』の印度説話
　松浦さよ姫物語

近松の怨霊劇
　古浄瑠璃時代の怨霊劇
　『頼朝伊豆日記』
　『けいせい反魂香』
　『嫗山姥』
　『賀古教信七墓廻』
　『関八州繋馬』

近松半二の謀叛劇
　『奥州安達原』

鶴屋南北の純友・将門劇
　南北序説
　『四天王楓江戸粧』
　『四天王櫓いしずえ（敦の下に石）』
　『戻橋背御摂』
　『四天王産湯玉川』
　『金幣猿嶋郡』


　ブクログでヒットしなかったので覚書＆抜書。
嫗山姥と奥州安達原とその周辺を拾い読みした。

　P15：
（『神道集』第三十九「橋姫明神事」を引いて）それを神話的に遡れば、そこに神話的衣服、すなわち聖痕（スティグマ）をみることができる。貧しい衣を着た賤形の背後に、隠身の神をみるということは日本人の古代からの幻想であったのだ。

　P60：
御霊とは異形の者・異端の者であり、非日常的・半論理的行為の象徴である。だからそれは祭られ祓われなければならないが、それが祭式となったものが御霊会であり、この御霊会を舞台上に再現したものが劇だと考えることができる。もちろん劇が自立してくるためには、たんなる祭式に終わらない複雑な葛藤がなければならない。ただ単純化して言えば御霊を舞台上に招魂し、しまいにはこれを鎮魂していくことが劇の原理だったのではないか。例えば天神御霊がそのもっとも端的な現れ方をしている。（管丞相の例えあり）

　P64：
ここには修羅物と同じ地獄の苦がある。この地獄の「責め」が強ければ強いほど、成仏得脱の浄化の力も強くなるのである。（「求塚」の引用あり）阿防羅刹といった呪術宗教的な地獄と人間の執念の地獄とが、因果的に循環しているところに、これらの能の特色がある。人間の執念による地獄が、呪術宗教的な鬼の地獄を引き寄せるのである。この二つが結合したり重層してゆくところに怨霊劇が成立するのである。

　P101：
八重桐のこの言葉は、時行にとって決定的打撃であった。それのみではない。物部の平太を討った糸萩を頼光がかくまったことは、平の正盛や清原の右大臣に頼光を讒言する一つの根拠を与え、頼光はそのため勅勘の身になったというのだ。つまり事はただ坂田家の範囲に留まらず、親の敵討よりもう一つスケールの大きな事件にまで拡大していたのだ。八重桐のもたらす情報は時行を行動の不能にまで追いつめて行く。時行が源七の「やつし」姿でいる間に、天下の情勢は大きく変わりつつあったのだ。八重桐は言う。「是ほど大きな騒動を今まで知らぬとは、うろたへ者のうき名を世間へふれうということか」と。時行が正盛・右大臣を討ち取って頼光の御恩を報じようと言うと、今は敵の威勢の真最中で頼光に敵を討たれぬ子細があればこそ、日かげの身となっているのだと反論され、彼はますます行動の不能に陥るのである。もはや彼は生きているかぎり「やつし」から本体へかえることさえできなくなっている。

　P139：
時代物とは一度滅んだものを再生し二度目の滅びにまで運ぶ劇である。だからその運命は大局的には伝承世界によって与えられてはいるが、その滅びをもう一度生きてみなければならないという強烈な意志を与えられているのである。これはおそらく敗北者が御霊的執念をもっていることからくるものであろう。

　P146：
死と性は人間的実存の秘奥に触れる二大禁忌である。半二は死の前に必ず性の戯れを置いている。二段においても或る重大な劇的契機を展開する前に、漁民の道化的色模様をみせている。（奥州安達原）

　　　　「〜的」が多いのら。

じゃーん！
念願の川端ラーメンなのよ
ツルシコ細麺に
あっさりスープは独特の香り
隠し味は八角かな
てんこ盛りの白髪ネギがこれまたイイ！
玉子もオーソドックスでイイ！


気が済んだところで眼目の文楽へGO!


お初ちゃ〜ん！
博多へは当分行かないだろうと思っていたのに
簑助師匠のお初に誘われフラフラと
源大夫さ〜ん！



午後の部：
御所桜堀川夜討　弁慶上使の段

　ウッソーあの弁慶に元カノと娘が有ってしかも赤い下着を着ていたなんて！下着が赤くても豪快勇壮な弁慶に変わりはなし。娘を手にかけ全てが淡く悲しい記憶となったのね。人は誰でも何かしら十字架を背負って生きてゆく。咲寿大夫のファルセット、女かと思った。

弁慶　玉女　文字久大夫
母おさわ　和生　咲甫大夫
腰元信夫　簑二郎　芳穂大夫
侍従太郎　玉輝　相子大夫
花の井　勘彌　希大夫
郷の君　一輔　咲寿大夫



曽根崎心中

　はっきし言って一番後ろの席からでは前列の人の後頭部以外は殆どなんも見えなかった夜の部。ただね、お初に対する徳兵衛の優しいことったらもう、この上なくモーストジェントリィ！またお初が優しい徳兵衛を信頼しきって全身全霊を預けてだね、互いに手を取り合い見つめ合い、お初は首をクリン（←この仕草が色っぽくて堪らん！）と徳兵衛の胸にもたせかけ、徳兵衛はお初の肩をひしと抱き寄せる・・あーんはよう殺して〜！あんな道行見ちゃったら心中が流行るのも無理もない、って当時はひとり遣いだったし台本も曲も違っていたのだけれど、平成心中ブームが巻き起こったぞ個人的には。何回でも心中したくなっちゃうよふんとに。冒頭格子の向こうに登場するお初の美しさで一気に客の心を鷲掴み！ヤクザな九平次もよかったなぁ、杉本文楽の時よりじょうずかった気がする。

お初　簑助
徳兵衛　勘十郎
九平次　幸助

生玉社の段　英大夫　清介
天満屋の段　咲大夫　燕三
天神森の段　津駒大夫　呂勢大夫　相子大夫　小住大夫　
　　　　　　　　　寛治　清志郎　清丈　寛太郎



さてこの度の宿泊先は、前回通り掛ったアメニティホテルをネットで予約。
必要最小限にこじんまりとした安価で清潔なホテル。博多座から徒歩3分。
超気に入った！



手狭なユニットバスだけどちゃんと便座が温かくて感激！
バイキング形式の軽い朝食も付いて5100円。
和洋両方食べた
特筆すべきはエスプレッソマシーン
なんと
Saekoだー！
なんちゅう心憎いこだわり！コーヒー美味しかったよ〜
サエコサイコー！
アメニティホテルin博多


んじゃ早起きしたのでお散歩。

 吉例顔見世大歌舞伎
 七世尾上梅幸十七回忌　二世尾の上松緑二十三回忌　追善
追善なのよ

　やっぱり髪結新三は面白い！歌舞伎らしい番組を観たのは久しぶりな気がする。観終わったらなんだかスカッとした。大向うの声も沢山かかって、終いには大向う対決みたいな様相を呈し、オトワヤ！トワヤ！なんて大仰にアクセント付ける人あれば、シブさを狙って平坦に言ってみる人もあれば、色々工夫しつつ。たまに滑稽に過ぎて観客の笑いを誘ったり。あー面白かった！楽しかった！　三津五郎の吃又もいいだろうな〜時蔵のおとくも見たいな〜と後ろ髪を引かれつつ一回道成寺を観てみたかったので夜の部。富士純子あいかわらず細くてキレイ。

松緑と梅幸の吃又　見たかったな〜